NIKLAS LUHMANN: LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD

POR CARLOS VARGAS GUTIERREZ

Tengo una agradable noticia para aquellos que gustan de aprender más sobre sociología. En esta ocasión en el CEICAS les hacemos llegar un importante comunicado pues El CENTRO DE ESTUDIOS TEÓRICOS Y MULTIDISCIPLINARIOS EN CIENCIAS SOCIALES de la UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO y la FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS invita a la Conferencia Inaugural del Seminario:

NIKLAS LUHMANN: LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD

La cita es este Viernes 7 de marzo a las 11:00 horas en la Sala de Consejo Técnico en el Edificio G de la FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES UNAM.

En la conferencia inaugural estará presente Javier Torres Nafarrate el traductor de la obra de Luhmann “LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD” al español lo que representa una gran responsabilidad ya que la adecuación del alemán al español debe ser muy compleja. Tambien contaremos con la presencia de Raúl Zamorano Farías.

No cabe duda que es una buena oportunidad para aquellos estudiantes y estudiosos de las ciencias sociales que estén en Mexico, sobre todo por el hecho de que este seminario tenga cabida en la FCPYS. Este esfuerzo hay que reconocérselo a las personas que se preocuparon por llevar acabo este seminario. Desde aquí envio un saludo y agradecimiento a Liliana Ramírez Ruiz y Balam Solís López por su esfuerzo y trabajo para la coordinación del seminario.

El seminario esta dividido de la siguiente forma:

Sesión 1: 14 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social.

• I La teoría de la sociedad de la sociología-

• II Advertencia metodológica.
• III El Sentido
• IV Distinción Sistema/Entorno.

Sesión 2: 21 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social

• V La sociedad como sistema omniabarcador.
• VI Clausura operativa y acoplamientos estructurales.
• VII Cognición.

• VIII Problemas ecológicos.
• IX Complejidad

Sesión 3: 28 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social

• X La sociedad mundial.

• XI Pretensiones de racionalidad.

Sesión 4: 4 de abril del 2008.

Cátedra del profesor investigador.

Sesión 5: 11 de abril del 2008.

Medios de comunicación.

• Medium forma.

• II. Medios de difusión y medios de consecución.
• III: Lenguaje.
• IV. Los secretos de la religión y la moral.
• V. Escritura.

Sesión 6: 18 de abril del 2008.

Medios de comunicación

• VI. Imprenta.

• VII. Medios electrónicos.
• VIII. Medios de difusión; resumen.
• IX Medios de comunicación simbólicamente generalizados I: función.
• X Medios de comunicación simbólicamente generalizados II: diferenciación.
• Sesión 7: 25 de abril del 2008.

Medios de comunicación

• XI. Medios de comunicación simbólicamente generalizados III: estructuras.

• XII. Medios de comunicación simbólicamente generalizados IV: autovalidación.
• XIII: Comunicación moral.
• XIV. Repercusiones en la evolución del sistema social.

Sesión 8: 2 de mayo del 2008.

Cátedra del Profesor-Investigador.

Sesión 9: 9 de mayo del 2008

Evolución.

• Creación, planificación y evolución.

• II: Fundamentos de teorías de sistemas.
• III. Teoría neodarwinista de la evolución.
• IV: Variación de los elementos.

Sesión 10: 16 de mayo del 2008

Evolución.

• V. Selección de los medios.

• VI. Reestabilización de los sistemas.
• VII. La diferenciación de variación, selección y reestabilización.
• VIII. Adquisiciones evolutivas.
• IX. Técnica.

Sesión 11: 23 de mayo del 2008

Evolución.

• X. Evolución de las ideas.

• XI. Evolución de los sistemas parciales.
• XII. Evolución e historia.
• XIII. Memoria.

Sesión 12: 30 de mayo del 2008

Cátedra del Profesor-Investigador.

Sesión 13: 5 de junio del 2008.

Diferenciación.

• Diferenciación de los sistemas.

• Formas de Diferenciación de los sistemas.
• Inclusión Exclusión.
• Sociedades Segmentarias.
• Centro Periferia.

Sesión 14: Clausura del seminario.

DENTRO DE LOS OBJETIVOS Y CONFORMACION DEL SEMINARIO SE SEÑALA:

• El objetivo principal del seminario será sentar las bases introductorias al pensamiento de Niklas Luhmann, las cuales se realizarán mediante un formato de seminario permanente, una vez por semana.
• Cada sesión será moderada por uno o dos de los participantes, los cuales realizarán una minuta con los elementos fundamentales tratados en la sesión..
• La lógica del seminario, si bien contempla el trabajo semanal por parte de los estudiantes, se nutrirá por exposiciones de Profesores-Investigadores una sesión al mes. Estos Profesores-Investigadores expondrán temas específicos entorno a la teoría de Niklas Luhmann; aportaciones, críticas, debates, o métodos que operen bajo la observación de las observaciones.
• El seminario estará enfocado en la lectura de por lo menos los tres primeros capítulos de la obra; 1) “La sociedad como sistema social”, 2) “Medios de comunicación”, 3) “Evolución”.
• Los asistentes al final del seminario presentarán un ensayo sobre algún tema tratado en el mismo, el cual deberá de tener; claridad de ideas, comprensión de las lecturas, fluidez en la redacción, capacidad de síntesis, y mostrar un esfuerzo reflexivo con la finalidad de realizar un ejercicio innovador(1). La extensión del ensayo será de 7 a 15 páginas, tipo de letra Time New Roman número 12, espacio y medio.

Para mayor información pueden mandar un correo electrónico a forodeanalisis_teoriasocial@yahoo.com.mx o si lo prefieren pueden comunicarse a los siguientes teléfonos: 56-22-94-18 y 56-22-94-28, ext. 40.

(1) Los trabajos presentados serán revisados por un comité editorial que servirá como filtro para que los Profesores-Investigadores realicen una evaluación de los ensayos, y como resultado surja un “blog” en línea, o bien la creación de un portal sociológico.

LA SOCIOLOGIA DEL CUERPO/ DAVID LE BRETON

POR CARLOS VARGAS

La primera vez que escuche la palabra “sociología” me causo un profundo sentimiento que me insistía en averiguar sobre esta desconocida ciencia de lo social cuando lo social es su campo. Después de revisar aquel libro gordo de la UNAM en donde se da una descripción sobre cada una de las carreras que ofrece la universidad me di cuenta que lo que quería estudiar y conocer aun más de lo que se trata la sociología. Si bien existía también una inclinación por el estudio antropológico supe que la sociología podía ofrecerme otro tipo de visión. Una visión que completa mis expectativas y me hace descubrir hasta las más intimas interacciones sociales. Me comencé a dar cuenta que la sociología expresa muchas cosas, que da voz y opinión en donde pocos se fijan.

A este respecto hace ya algunos semestres caminando por los pasillos de la biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas en la búsqueda de un tema que causara un especial interés en todas las personas y que además se colocara en el estudio de la sociología apareció ante mi como si fuera el ultimo libro que hubiera en aquel anaquel un libro llamado: “SOCIOLOGIA DEL CUERPO”. Un libro pequeño pero con un gran contenido y lleno de todos los puntos de partida y propuestas para el estudio de la sociología del cuerpo que iban desde la condición corporal y como el cuerpo nos guía en nuestra relación con el mundo. Aquí se revela el papel de la sociología con respecto al cuerpo como emanador de sistemas simbólicos que atañen a la explicación de lógicas sociales y culturales de las cuales la sociología se encarga. En todo interviene la corporeidad, nos relaciona y guía en el mundo.

Se trata del cuerpo, se explica y da cuenta de los orígenes de la preocupación por el cuerpo ¿a que responde esta preocupación y estudio del cuerpo? También se da cuenta de las ambigüedades existentes en relación al estudio del cuerpo y hacer una definición del cuerpo del que estamos hablando en sociología pues los estudios del cuerpo también se dan en biología o en medicina. En sociología se trata del cuerpo en el que se establecen lógicas sociales y culturales mismas que son difundidas en el cuerpo y el autor pone sobre el debate los campos de investigación para una sociología del cuerpo: GESTUALIDAD, TECNICAS CORPORALES moldeadas dentro de un habitus cultural, ETIQUETAS DEL CUERPO en donde manejamos nuestro cuerpo para mostrar serenidad, nerviosismo, control muscular, interesarnos o no en alguna platica y demostrarlo con el cuerpo. EXPRESION DE SENTIMIENTOS como emanaciones sociales, LAS TECNICAS DE MANTENIMIENTO en donde se da cuenta que en existe un mantenimiento obsesivo en los cuerpos en las sociedades occidentales dando pie a una serie de fascinaciones que pueden caer en enfermedades como la tan comentada bulimia o anorexia y un tanto la vigorexia. LAS INSCRIPCIONES CORPORALES que se realizan en fragmentos del cuerpo como los tatuajes o los piercing o incluso las modificaciones en partes del cuerpo, recortes, deformaciones. Entre muchas otras temáticas en torno al cuerpo.

El autor de aquel libro que me dio ese tema que desde la sociología deseo trabajar mas es DAVID LE BRETON un sociólogo y antropólogo profesor en la universidad Marc- Bloch de Estrasburgo que después de la aparición de Sociología del Cuerpo ha escrito otros libros que muestran aquellas preocupaciones sobre el cuerpo que describió en este libro de sociología del cuerpo pero tratándolas ya al detalle. Estos libros son Antropología del cuerpo y Modernidad, El sabor del mundo. Una antropología de los sentidos, Las pasiones ordinarias. Una antropología de las emociones.

Lo que me parece curioso y me hace navegar en un terreno de confusión es el hecho de que en el libro de Sociología del cuerpo expresa la preocupación por el cuerpo pero desde esta materia. Desde la sociología y nos damos cuenta que los títulos de sus libros son “Una antropología de…” ¿Y la sociología?, se que esta implícita pero no lo explicita. En su libro de antropología del cuerpo y modernidad expresa: “el cuerpo es un tema que se presta especialmente para el análisis antropológico ya que pertenece por derecho propio, a la cepa de identidad del hombre. Sin el cuerpo, que le proporciona un rostro, el hombre no existiría”

Me ha surgido entonces la preocupación de buscar aun más bibliografía sobre el tema y a este respecto encontré un libro de BRYAN S. TURNER titulado El Cuerpo y la Sociedad en donde Turner señala la falta de la investigación sociológica sobre el cuerpo y da cuenta del trabajo antropológico:

“los antropólogos han investigado y analizado las características de la corporificacion humana en el mundo, pero carecemos de una investigación sociológica de los rasgos sociales de los cuerpos y de la encarnación de humanos en la sociedad capitalista industrial contemporánea.”

Estos debates se enmarcaban a finales de los noventas con Turner y mas adelante Le Breton también da propuestas para el estudio del cuerpo con la sociología del cuerpo y los libros ya citados del mismo autor.

Actualmente y después de una espera larga no hace mucho Le Breton visito México en el marco del III Congreso Internacional de Ciencias, Artes y Humanidades “El Cuerpo Descifrado” realizado en el Instituto de Investigaciones Filológicas en la UNAM del 23 al 26 de octubre de 2007 al cual tuve oportunidad de asistir y conseguir el libro de ADIOS AL CUERPO una teoría del cuerpo en el extremo contemporáneo de David Le Breton ultimo libro del autor publicado en español por la editorial la cifra.

En donde sigue con aquellas preocupaciones planteadas en el libro de Sociología del Cuerpo observando al cuerpo desde una perspectiva del desprecio al cuerpo por lo social y dando cuenta de la existencia de un discurso en contra del cuerpo y por eso su libro es “ante todo, un elogio sin reservas al cuerpo” y es que de acuerdo con el autor el cuerpo se modifica para que valga la pena, se purifica el cuerpo, se opera, se adorna con piercing o tatuajes por ejemplo, en fin, se trabaja en la apariencia.

No cabe duda que los estudios sobre el cuerpo de la pluma de David Le Breton son parte importante para quien quiera trabajar el tema, son libros obligados para la bibliografía de un trabajo sobre el cuerpo por su forma de abordar los temas y llevar al lector a tener un basto conocimiento sobre temas de interés en relación al cuerpo.

CONSUMISMO EN LAS SOCIEDADES CONTEMPORANEAS.

Para entender mejor de lo que trata este escrito es necesario primero comprender a que nos referimos con el concepto de “consumo”. Y también de lo que quiere decir “consumismo”. El primer termino se refiere- de acuerdo con el diccionario – a el “Gasto que se hace de los producto naturales o industriales: bienes de consumo”1; También García Canclini señala en su libro de “Consumidores y Ciudadanos” que el consumo esta referido a un proceso en el que existe una apropiación y uso de los productos. El consumo entonces lo realizamos a diario en la compra de algún articulo y su utilización de en alguna actividad en la que nos sea necesario dicho producto.

Todos necesitamos consumir para vivir pero la situación se comienza a problematizar cuando dicho consumo es mayor al necesario; Así pues nos estamos enfrentando a una situación de consumismo, como se expresa en el diccionario el consumismo se refiere al “Consumo de bienes en cantidad superior a la necesaria”.2

Pero ¿quienes son los productores de aquello que se consume? Para esto hay que acudir la definición de “sociedad de consumo” que nos ofrece el diccionario pues en este se indica lo siguiente: “nombre dado a las sociedades de los países industrializados en las cuales, al considerarse satisfechas las necesidades básicas de la mayor parte de la población, se orienta la producción a la fabricación y a la venta de artículos superfluos”.3

La cuestión respecto a esta definición de “sociedad de consumo” seria pensar quienes y por que compran estos artículos que están demás o no son básicos para la sobre vivencia. ¿Cuáles son los factores que influyen en los consumidores para que se comporten de esta forma ante artículos superfluos?

Las respuestas podemos encontrarlas en los procesos socioculturales o incluso también en las cuestiones psicológicas. La moda y los medios de comunicación imponen pautas de consumo; se indica que comprar y que no; Encontramos la incesante aspiración capitalista de elevar sus ganancias a como de lugar, de elevar la plusvalía.

“La cultura es capaz de adaptarse, y las estrategias de mercadotecnia basadas en los valores sociales también deben poder hacerlo. Cuando se producen cambios culturales, se desarrollan tendencias que son oportunidades de mercadotecnia para aquello que detectan los cambios antes que sus competidores. A medida que evoluciona la cultura, los mercadologos pueden asociar los beneficios del producto y de la marca con nuevos valores o quizás deban modificar el producto si dicho valor ya no resulta gratificante para la sociedad.”4

Un trabajador tiene ciertas necesidades, tales como su sustento y el de su familia, lo cual exige tener determinada cantidad de valores de uso y en tanto que el valor de las mercancías se establece por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción, si este tiempo de trabajo necesario para la producción de objetos de uso disminuye, por consiguiente también disminuirá el valor de dichos productos y el valor de la fuerza de trabajo,- sin reducir las necesidades del obrero. Si la fuerza productiva de trabajo se eleva, disminuye el valor de la fuerza de trabajo, si en la producción de algún producto se necesita menos tiempo que antes, la fuerza de trabajo disminuirá, pero no si se duplica la productividad.

El aumento de la productividad se da por el mejoramiento de los medios o métodos de trabajo; así pues la plusvalía relativa depende de una revolución en el proceso de trabajo, volviendo necesaria la innovación y revolución en los métodos de trabajo y medios de producción para el sistema capitalista. En la competencia de los capitalistas por ofrecer una producción mas barata obliga a mejorar el proceso de producción, aumentando cada vez más la plusvalía. Al producir mas barato, el valor de la fuerza de trabajo disminuye y la plusvalía aumenta. En el aumento de la productividad, la tasa de plusvalía se eleva y el valor de las mercancías disminuye. En el sistema capitalista se tiende a aumentar la productividad, disminuir el tiempo de trabajo socialmente necesario y prolongando al máximo la jornada de trabajo.

Sin duda quien siempre tiene que ganar y someter es el sistema capitalista, con los “juegos de intercambio” de acuerdo con Braudel gracias a estos en donde el capitalismo sale vencedor llegando a tener un cierto poder en el cual se desarrolla de mejor forma este capitalismo; Así este capitalismo se postra sobre lo que es la vida material y la coherente economía de mercado, logrando ser ya a grandes rasgos una economía-mundo la cual es el centro de los movimientos económicos que caen ante este centro y llega a estar en la cumbre gracias al buen acoplamiento de todos los sectores económicos que giran alrededor de este.

Las estructuras o bien “los ordenamientos invisibles de lo social” como lo expresaría Sergio Bagu se establecen y comandan nuestras acciones, incluidas las de consumo llegando a caminar sobre los terrenos del consumismo. Y si bien los salarios son muy bajos, se prolonga la jornada del trabajo, se aumenta la productividad, el sistema capitalista ha inventado algo tan maravilloso para que nadie se quede fuera del consumismo, se trata del “crédito”, o del dinero plástico, la gran palanca del capital. Las empresas que comercializan productos abren sus puertas para llenar sus cuentas de gente con deudas que se pagan poco a poco y con muchos intereses. Así es la dinámica, en los juegos de intercambio, el capitalismo intenta nunca perder.

El capitalismo genera ilusiones de estatus y las vende a precios muy altos y que muy pronto se acabara. Se innova tecnología que pronto será obsoleta y necesario será adquirir la siguiente innovación para estar en el circulo de las personas que se encuentran a la moda. Un ejemplo claro se muestra en el desarrollo de la tecnología celular ya que de haber creado un teléfono móvil y que su función básica es comunicar ahora las pautas indican tener cámara fotográfica, de video, música acceso a Internet e incluso una televisión portátil, la “caja idiota” que seguirá enajenando a las personas con las maquinas, con la tecnología acoplando nuevamente al capitalismo en un proceso que quizás no tenga fin; Para prueba los números, de acuerdo con Genevieve Feraud responsable de TIC (Tecnologias de la Informacion y la comunicacion) y de negocio electrónico de la UNCTAD:

“El total de usuarios de teléfonos móviles a fines de 2005, fecha analizada por el organismo, era de 2.171 millones. De ese total, 809,9 millones estaban en los países industrializados y 1.174 millones, en el llamado mundo en desarrollo. En este último grupo entran los usuarios latinoamericanos, que eran 239,5 millones.”5

Este informe señala que más de un tercio de la población cuenta con un teléfono celular e incluso en algunos países como Republica Checa Taiwán y Luxemburgo “crece el número de personas que tienen incluso dos aparatos. Uno para divertirse y otro para el trabajo. Y no pocos de ellos ya no podrían imaginarse la vida sin el teléfono celular.”6

Es curioso observar la estadística que señala que hay mas usuarios en los países en desarrollo que en los industrializados; Me parece que esto se debe a las ilusiones de observarse como alguien tecnológico o a la moda portando su celular sea del modelo que sea, el caso es portarlo, ¡Véanme he entrado en el mundo de la digitalización!

Pero ¿por que reaccionaremos de esta forma? “¿Por qué deseamos lo que deseamos? “nos expresaría el Proyecto de deseo Humano, un estudio de Melinda Davis autora del libro ¿Por que deseamos lo que deseamos? La nueva búsqueda de la satisfacción total en donde señala que todos somos parte de un “trastorno de comportamiento obsesivo compulsivo” que es un modelo de estados de locura compartidos mismos que pueden explicar los comportamientos del mercado y señala un ejemplo:

“Se puede argumentar que el fenómeno comercial de fines del siglo XX de productos antibacterianos para el hogar y el cuidado personal representa una clase de compartido desorden mental compulsivo-obsesivo. Muchos expertos […] creen que estos productos hacen mas mal que bien ya que crean <superbacterias>. Sin embargo compramos todo lo que se antibacteriano. “7

El consumismo nos abarca y quizás no seas conscientes de que nos convertimos en personas consumistas y utilizamos dinero que no tenemos, nos volvemos un engranaje más del capital y nos enajenamos dentro de este. Sean cuestiones socioculturales o de índole de psicología social el fenómeno avanza a pasos agigantados. El capitalismo y la globalización en las sociedades contemporáneas nos alcanzan y nos maneja como piezas de ajedrez.

BIBLIOGRAFIA:

Bagu, Sergio. Tiempo, Realidad Social y Conocimiento. Siglo Veintiuno Editores. México. 2001

Blackwell, Roger. Miniard Paul. y Ángel James. Comportamiento del consumidor. Thomson editores. México. 2002.

Braudel Fernand. La Dinámica del Capitalismo. Fondo de Cultura Económica. México 2002. Tercera reimpresión.

Clarín.com - 16 Nov 2006

Davis Melinda. ¿Por que deseamos lo que deseamos? La nueva búsqueda de la satisfacción total. Ediciones Urano. España 2003.

García Canclini Nestor. Consumidores y ciudadanos. Grijalbo. México.

García Pelayo, Ramón. Larousse. Diccionario Usual. Novena edición. México 2002.

www.radio.cz/es/articulo/35835 Radio Praha.Notas de actualidad.

NOTAS

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(1)García Pelayo, Ramón. Larousse. Diccionario Usual. Novena edición. México 2002. Pág. 155

(2)Ídem.

(3)Ídem.

(4)Blackwell, Roger. Miniard Paul. y Ángel James. Comportamiento del consumidor. Thomson editores. México. 2002. Pág. 319.

(5)Clarín.com - 16 Nov 2006

(6)www.radio.cz/es/articulo/35835

(7) Davis Melinda. ¿Por que deseamos lo que deseamos? La nueva búsqueda de la satisfacción total. Ediciones Urano. España 2003. Pág... 140.