martes, 8 de abril de 2008

TALLERES EN LA FCPYS UNAM


Por Carlos Vargas Gutierrez

Gracias a la organización de compañeros del "Colectivo, Conciencia y Libertad" de la FCP y S se lograron abrir diversos talleres en los que pueden participar si les interesa alguno de estos:

GUITARRA: Impartido por Joel Velasquez; Trovador, sonero y poeta.
Miercoles de 13 a 15 horas.
INICIO: 16 de abril.

TEATRO: Impartido por Luis Cisneros
Fechas de Ensayos a convenir por los interesados.
Cita: miércoles 16 de abril 13 horas.

CONVERSACION ALEMAN: Impartido por Nativa Alemana.
textos y audios incluido
Lunes y Jueves de 11:30 a 13 horas.
INICIO: 14 de abril.

BAILE AFRO / DANZA CONTEMPORÁNEA: Impartido por talleristas especializadas.
Todos los jueves de 18: 20 a 20: 30 horas en FCP y S y los sabados en la facultas de Ciencias de 10:00 a 12:00 am.

*Los talleres son de cooperacion voluntaria.

Más información: FCPyS, Edificio "B", cubículo "000". Colectivo Conciencia y Libertad !

UN SALUDO Y HASTA PRONTO.


martes, 4 de marzo de 2008

NIKLAS LUHMANN: LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD


POR CARLOS VARGAS GUTIERREZ

Tengo una agradable noticia para aquellos que gustan de aprender más sobre sociología. En esta ocasión en el CEICAS les hacemos llegar un importante comunicado pues El CENTRO DE ESTUDIOS TEÓRICOS Y MULTIDISCIPLINARIOS EN CIENCIAS SOCIALES de la UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO y la FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS invita a la Conferencia Inaugural del Seminario:

NIKLAS LUHMANN: LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD

La cita es este Viernes 7 de marzo a las 11:00 horas en la Sala de Consejo Técnico en el Edificio G de la FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES UNAM.

En la conferencia inaugural estará presente Javier Torres Nafarrate el traductor de la obra de Luhmann “LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD” al español lo que representa una gran responsabilidad ya que la adecuación del alemán al español debe ser muy compleja. Tambien contaremos con la presencia de Raúl Zamorano Farías.

No cabe duda que es una buena oportunidad para aquellos estudiantes y estudiosos de las ciencias sociales que estén en Mexico, sobre todo por el hecho de que este seminario tenga cabida en la FCPYS. Este esfuerzo hay que reconocérselo a las personas que se preocuparon por llevar acabo este seminario. Desde aquí envio un saludo y agradecimiento a Liliana Ramírez Ruiz y Balam Solís López por su esfuerzo y trabajo para la coordinación del seminario.

El seminario esta dividido de la siguiente forma:

Sesión 1: 14 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social.

  • I La teoría de la sociedad de la sociología-
  • II Advertencia metodológica.
  • III El Sentido
  • IV Distinción Sistema/Entorno.

Sesión 2: 21 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social

  • V La sociedad como sistema omniabarcador.
  • VI Clausura operativa y acoplamientos estructurales.
  • VII Cognición.
  • VIII Problemas ecológicos.
  • IX Complejidad

Sesión 3: 28 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social

  • X La sociedad mundial.
  • XI Pretensiones de racionalidad.

Sesión 4: 4 de abril del 2008.

Cátedra del profesor investigador.

Sesión 5: 11 de abril del 2008.

Medios de comunicación.

  • Medium forma.
  • II. Medios de difusión y medios de consecución.
  • III: Lenguaje.
  • IV. Los secretos de la religión y la moral.
  • V. Escritura.

Sesión 6: 18 de abril del 2008.

Medios de comunicación

  • VI. Imprenta.
  • VII. Medios electrónicos.
  • VIII. Medios de difusión; resumen.
  • IX Medios de comunicación simbólicamente generalizados I: función.
  • X Medios de comunicación simbólicamente generalizados II: diferenciación.
  • Sesión 7: 25 de abril del 2008.

Medios de comunicación

  • XI. Medios de comunicación simbólicamente generalizados III: estructuras.
  • XII. Medios de comunicación simbólicamente generalizados IV: autovalidación.
  • XIII: Comunicación moral.
  • XIV. Repercusiones en la evolución del sistema social.

Sesión 8: 2 de mayo del 2008.

Cátedra del Profesor-Investigador.

Sesión 9: 9 de mayo del 2008

Evolución.

  • Creación, planificación y evolución.
  • II: Fundamentos de teorías de sistemas.
  • III. Teoría neodarwinista de la evolución.
  • IV: Variación de los elementos.

Sesión 10: 16 de mayo del 2008

Evolución.

  • V. Selección de los medios.
  • VI. Reestabilización de los sistemas.
  • VII. La diferenciación de variación, selección y reestabilización.
  • VIII. Adquisiciones evolutivas.
  • IX. Técnica.

Sesión 11: 23 de mayo del 2008

Evolución.

  • X. Evolución de las ideas.
  • XI. Evolución de los sistemas parciales.
  • XII. Evolución e historia.
  • XIII. Memoria.

Sesión 12: 30 de mayo del 2008

Cátedra del Profesor-Investigador.

Sesión 13: 5 de junio del 2008.

Diferenciación.

  • Diferenciación de los sistemas.
  • Formas de Diferenciación de los sistemas.
  • Inclusión Exclusión.
  • Sociedades Segmentarias.
  • Centro Periferia.

Sesión 14: Clausura del seminario.

DENTRO DE LOS OBJETIVOS Y CONFORMACION DEL SEMINARIO SE SEÑALA:

  • El objetivo principal del seminario será sentar las bases introductorias al pensamiento de Niklas Luhmann, las cuales se realizarán mediante un formato de seminario permanente, una vez por semana.
  • Cada sesión será moderada por uno o dos de los participantes, los cuales realizarán una minuta con los elementos fundamentales tratados en la sesión..
  • La lógica del seminario, si bien contempla el trabajo semanal por parte de los estudiantes, se nutrirá por exposiciones de Profesores-Investigadores una sesión al mes. Estos Profesores-Investigadores expondrán temas específicos entorno a la teoría de Niklas Luhmann; aportaciones, críticas, debates, o métodos que operen bajo la observación de las observaciones.
  • El seminario estará enfocado en la lectura de por lo menos los tres primeros capítulos de la obra; 1) “La sociedad como sistema social”, 2) “Medios de comunicación”, 3) “Evolución”.
  • Los asistentes al final del seminario presentarán un ensayo sobre algún tema tratado en el mismo, el cual deberá de tener; claridad de ideas, comprensión de las lecturas, fluidez en la redacción, capacidad de síntesis, y mostrar un esfuerzo reflexivo con la finalidad de realizar un ejercicio innovador(1). La extensión del ensayo será de 7 a 15 páginas, tipo de letra Time New Roman número 12, espacio y medio.

Para mayor información pueden mandar un correo electrónico a forodeanalisis_teoriasocial@yahoo.com.mx o si lo prefieren pueden comunicarse a los siguientes teléfonos: 56-22-94-18 y 56-22-94-28, ext. 40.


(1) Los trabajos presentados serán revisados por un comité editorial que servirá como filtro para que los Profesores-Investigadores realicen una evaluación de los ensayos, y como resultado surja un “blog” en línea, o bien la creación de un portal sociológico.

lunes, 3 de marzo de 2008

¿qué enfoque teórico metodológico elegir para ordenar la realidad contemporanea y por qué?

Hola a todos. Primero que nada, les pido una disculpa, por el abandono al que había condenado el blog; mi única excusa, es el arduo trabajo que me ha acosado en los últimos meses. pero bueno, las excusas están de más.

En esta ocasión, me gustaría poner en la mesa de debate, la pregunta sobre: cuál es la mejor forma de nombrar los tiempos actuales de la sociedad, que como sociólogos, debemos de comprender, explicar y por último transformar ( o al menos realizar una propuesta de cambio). Dentro de las nociones más sonadas para ordenar la realidad que hoy se nos presentan ante nuestros ojos, podemos nombrar: la modernidad tardía, postmodernidad, sociedad de la información, sociedad del conocimiento, sociedad post-capitalista, sociedad del conflicto, entre otras.

Obviamente, no pretendo con esta breve entrada, solucionar un conflicto que nos llevaría muchas cuartillas solucionar (o al menos fundamentar cada una de las posturas teórico-analíticas), sin embargo, si me gustaría poner el tema a debate. Pues no existe un consenso en el seno sociológico, sobre que enfoque teórico, es el más adecuado para ordenar la realidad.
Todos los enfoques antes presentados, tienen pros y contras, nos muestran interpretaciones de la realidad que tal vez otra deje de lado.

Empero, me parece que una de las más usadas, es la de postmodernidad. Enfoque que en lo particular, no comparto, pues presenta profundas inconstancias analíticas, que no nos ayudan a tener una noción clara de: ¿qué entendemos por postmodernidad? ¿cómo podemos comprender la realidad social através de una óptica postmoderna?

En primera instancia, me parece que hablar de postmodernidad, es confuso; máxime cuando no tenemos una noción clara que nos indique cuando comenzó la modernidad. Si no tenemos un acuerdo común sobre la coyuntura histórica en que comenzó el periodo histórico que según superamos con la etapa postmoderna ¿cómo podemos hablar de transcender una periodo que no tenemos claro cuando inicio?
Por otro lado, si no tenemos una certeza histórica del inicio, tampoco podemos tener una idea clara sobre las características sociales que distinguen a esta sociedad contemporánea, de otras representaciones histórico-sociales. es decir, ¿qué hace diferente a la sociedad contemporánea, frente a otro tipo de representaciones históricas de la sociedad?

Así, podríamos seguir enumerando las diferentes posturas teórico analíticas, que pretenden darle orden a la contemporaneidad social. El punto aquí, es crear un cierto consenso entorno a una forma teórico-analítica que nos permita comprender la realidad social. Y discutir del por qué sería más conveniente elegir una construcción teórico analítica, frente a las demás.

Yo tengo mis respuestas al respecto, pero antes de formularlas, me gustaría conocer las suyas. Es decir, lanzo una provocación, más no me hago responsable de las consecuencias; veamos cuáles son las "consecuencias no deseadas" de mi provocación.

lunes, 4 de febrero de 2008

XV ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE SOCIOLOGÍA


POR CARLOS VARGAS

A LA COMUNIDAD SOCIOLÓGICA LE ENVIO UN INTENSO SALUDO. ESTE DIA EN EL CEICAS GRACIAS AL AVISO DE UN COMPAÑERO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES (UNAM) -EL BUEN GABRIEL BAGUNDO- . ME HE ENTERADO QUE DEL 7 AL 9 DE MAYO DE 2008 SE LLEVARA ACABO EN LA FES ARAGON EL XV ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE SOCIOLOGÍA.

SIN DUDA ES UN EVENTO AL QUE HAY QUE ASISTIR SOBRE TODO POR "LA EXPLORACIÓN DE ESAS MIRADAS SOCIOLÓGICAS". TODOS TENEMOS ALGO QUE DECIR Y ALGO QUE MIRAR EN ESTE EXTENSO TERRENO DE LA SOCIOLOGÍA. ES UN LUGAR DE "ENCUENTRO" CON PERSONAS QUE DE ALGUNA FORMA TIENEN UN INTERES PARTICULAR: "LA SOCIOLOGÍA" INDEPENDIENTEMENTE DE LAS DIVERSAS TEMÁTICAS QUE ABARCA LA DISCIPLINA.

ASI PUES LO INTERESANTE ES PODER LLEVAR TU MIRADA SOCIOLÓGICA HASTA ESE ENCUENTRO VIA UNA PONENCIA. ASI CON ESA OPORTUNIDAD DEVELAMOS LAS NUEVAS CARAS QUE LA SOCIOLOGÍA TIENE EN LAS FUTURAS GENERACIONES DE SOCIÓLOGOS.

AQUI LES DEJO EL LINK CON LAS BASES PARA PRESENTAR UNA PONENCIA PARA QUIEN QUIERA Y PUEDA PRESENTARLA EN AQUEL ENCUENTRO. LAMENTABLEMENTE LA INFORMACIÓN SOBRE EL ENCUENTRO A LLEGADO UN POCO TARDE AL CEICAS Y LA FECHA LIMITE PARA LA ENTREGA DE TRABAJOS ES EL 18 DE FEBRERO DE 2008.

BASES PARA LA PRESENTACIÓN DE PONENCIAS

PERO AUN CON ESTA LIMITANTE DE TIEMPO AUN SE PUEDEN ESCRIBIR GRANDES COSAS SOCIOLÓGICAS.

NOS VEMOS ALLA EN EL ENCUENTRO Y TAMBIEN NOS VEMOS EN LA FACULTAD DESEANDO QUE TENGAN UN EXCELENTE SEMESTRE Y PUEDAN CONCLUIR SATISFACTORIAMENTE LA CARRERA . SOBRE TODO A LOS COMPAÑEROS DE GENERACION QUE EL 5 DE FEBRERO YA COMENZAMOS CON EL SEMESTRE OCHO.

HASTA PRONTO¡





jueves, 10 de enero de 2008

SIMONE DE BEAUVOIR/ EL SEGUNDO SEXO


POR CARLOS VARGAS

-Para el anecdotario

Aquel libro: “EL SEGUNDO SEXO” de Simone de Beauvoir que tuve oportunidad de revisar explicaba en el colofón que el libro se termino de imprimir el 22 de junio de 1981. Pero poco más de tres décadas antes en 1949 “EL SEGUNDO SEXO” de Beauvoir salía a la luz bofeteando a los incautos que solo daban por sentado que las desigualdades son así solo por que si en la relación hombre-mujer pero también dando certidumbre a la propia mujer de lo que les habían llegado a hacer los hombres: sumirlas en un mundo sin identidad para ellas y sin coordenadas de avance y es que “En el momento en que las mujeres empiezan a tomar parte en la elaboración del mundo , ese mundo es todavía un mundo que pertenece a los hombres ; ellos no lo dudan , y ellas dudan apenas” (Beauvoir Simone de, 1981b:17)

Para mí en 2007 el texto me dio un golpe de conocimiento que cimienta nuevas bases de análisis y de terrenos de estudio interesantes que no pueden quedar varados en el olvido como lo biológico o el psicoanálisis y su relación con los comportamientos en lo social.

Ya desde el análisis del libro en las clases de “Problemas Sociales de la Mujer” en la Facultad de Ciencias Políticas (UNAM) de la mano de Teresa Ordorika Sacristán supe que aquel texto de Beauvoir debía estar en mis manos para continuar con el análisis del mismo y poder adentrarme mas a aquel paisaje sobre el segundo sexo que se vislumbro en mis clases universitarias. Ahora, aun estoy intentando recorrer las colinas y los montes de aquel extraordinario paisaje de conocimiento sobre la obra de Simone de Beauvoir en la que pretendo aventurarme.

Hoy solo trazo los puntos de partida y los posibles lugares a visitar en aquel paisaje inmenso lleno de explicaciones alojadas entre ramas, atardeceres, colinas, piedras y montañas. No es más que el comentario de mis inquietudes sobre lo femenino y lo feminista, sobre la mujer, sus problemáticas y las implicaciones sociales.

La búsqueda de aquel texto con contenidos básicos que todo feminista debe conocer no fue algo difícil aunque al principio parecía trazarse ante mi la negación para el acceso a dicho libro y es que se encontraba agotado en las librerías mas populares de la ciudad de México lo cual no me parece tan raro mas bien fascínate por que quizá hay mucho interés en la lectura de este libro pero con un lamentable desabasto del mismo.

Afortunadamente logre conseguir una edición de dos tomos de una editorial argentina llamada siglo veinte en un interesante lugar cercano al majestuoso Palacio de Bellas Artes de la ciudad. Se trata de un pequeño pasillo con atmosfera de un gigantesco tianguis para cualquier lector lleno de infinidad de libros nuevos y viejos, piratas y usados.

En mi caminar por aquel lugar con sigilo e intentando divisar “El segundo sexo” y lleno de pocas ganas de suerte ante el inevitable: “esta agotado” dictado vía telefónica por trabajadores de distintas librerías establecidas yo comencé a articular palabras triste y relajadamente para preguntar por el libro pero un pequeño tropezón dirigió mi mirada directo a dos tomos que enmarcaban con grandes y brillantes letras lo siguiente:

SIMONE DE BEAUVOIR/ EL SEGUNDO SEXO

En aquel momento sentí latir mi corazón mas amplia e intensamente que lo normal por algunos segundos y después de este hecho la compra a cualquier costo fue inevitable sintiéndome con libertad de conocer y aprender lo cual no demoro mucho disponiéndome a leer el Tomo I con atropello en mi caminar al tener la mirada ocupada en la introducción del libro pero al retomar el paso y cerrar el libro para buscar claramente un lugar mas cómodo para la lectura el regreso al paisaje de conocimiento se vio repentinamente detenido al observar inscripciones hechas con tinta azul en la segunda pagina del libro las cuales me dispuse a revisar pensado que eran algunos apuntes de la persona que tuvo en su poder aquel libro en 1982 pues como titulo de la nota estaba la fecha del 11 de agosto de 1982 y rezaba lo siguiente:

“Hoy, en esta fecha quiero hacer un brindis

-por ti-por todas las mujeres -por la música-por el vino- por la flores- por ti-

Así, como estoy ahora-con dolor- con rabia- con coraje- con alegría- lleno de amor por ti- para ti lo mejor del mundo te lo deseo intensamente. Hoy dia quiero que seas feliz.

Tu choco.”

Me encontré con alguien mediante un escrito y que “lleno de amor” por otra persona ofrecía un brindis “por todas las mujeres” a lo cual no tuve más opción que engalanarme y unirme al brindis:

“Por todas las mujeres”.

-Un libro y dos sexos

El libro de Simone de Beauvoir es indispensable a la lectura de la mujer, del hombre y para el feminismo. Es un libro que en si proclama la situación de la mujer hundida entre los senderos de lo cultural y de las creaciones sociales. Es una obra que enmarca un sentir aun actual de la situación de la mujer que se expresa con adversarios fuertes como el peso de las tradiciones culturales, y de la llamada estructura llena de hilos invisibles que moldean las conductas.

Si la mujer es el segundo sexo ¿el primer sexo es el hombre? ¿Podemos hablar de terceros en esta escala? No hay mas, lo trascendente aquí es saber del segundo sexo de Beauvoir ya que ubica y visualiza realidades vividas que traspasan épocas y arrojan muchas de las viejas problemáticas que pesan sobre la situación de la mujer.

El hombre como juez y parte detalla justicias que a la luz de libros como este se muestran injustas y que difícilmente se vuelven justas. A saber: ¿Cuánto tuvieron que luchar las mujeres sufragistas de algunos países para conseguir sus objetivos? ¿Cuánto han luchado las mujeres para acceder al mercado laboral, para continuar, para vivir, para sentir, para opinar sobre si mismas? mas sin embargo “los hombres dicen “las mujeres” y ellas retoman estas palabras para designarse así mismas, pero no se plantean auténticamente como sujeto” (Beauvoir Simone de, 1981b: 15)

El hombre ha caminado y hecho a un lado tranquilamente la opinión y la “razón” de la mujer. ¡Si!, aquella razón de la que ha dado cuenta Mary Wollstonecraft y que puede reivindicar la autonomía del individuo junto a los caminos de la virtud. Mary aboga así no por si misma sino por su sexo. (Wollstonecraft Mary, 1994: 108)

Pero el hombre sigue pisoteando decisiones y ha manchado la alfombra por la que la mujer debió caminar intacta para dejar huellas visibles de sus opiniones, de sus puntos de vista, de sus placeres, de sus disgustos, de sus gustos y de un extenso etcétera.

Hombre y Mujer no deben ser desiguales en la construcción de mundos e ideas para el bienestar de las partes. La mujer pues también debe ser juez y parte de los caminos del destino que la aquejan. Simone de Beauvoir nos muestra las realidades que se han construido en torno a la mujer pero no realizadas por ella, no por ese ser humano mujer sino por lo social, lo cultural, por el hombre.

¡Hombre! Aquella palabra que tanto se ha utilizado orientando literalmente los halagos para todos los logros que ha hecho el “hombre” ya sea en la ciencia, en el arte, en la filosofía y otros mas etcéteras. ¡Hombre! Con una “H” muda que levanta las voces en el mundo proclamando su grandeza. Afortunadamente han existido también “emes” de mujeres que no son mudas llevando la razón por los senderos que después se vuelven gigantescos y amplios caminos de conocimiento, tan solo un ejemplo:

“SIMONE DE BEAUVOIR”.

El segundo sexo un titulo que puede pasar desapercibido pero que al pensarse mas claramente inquieta lentamente ¿Quién es el segundo sexo y por que lo es? Considero que si se preguntara a cierto numero de personas que quien es el segundo sexo la mayoría sino es que todos responderían: “la mujer” Y aun sin conocer la obra de Beauvoir pero lo curioso seria preguntarse ¿por que pensamos así? y claro resulta que esa respuesta esta contenida en la obra “EL SEGUNDO SEXO” de Beauvoir y es que “no se nace mujer: llega una a serlo” (Beauvoir Simone de, 1981a:13)



Bibliografía:

-Beauvoir de, Simone; (1981a) El Segundo Sexo La experiencia vivida. Ediciones siglo veinte. Buenos Aires

-Beauvoir de, Simone; (1981b) El Segundo Sexo. Los Hechos y los mitos. Ediciones siglo veinte. Buenos Aires.

-Wollstonecraft, Mary; (1994) Vindicación de los derechos de la mujer. Edición de Isabel Burdiel. Madrid. Cátedra. Serie: Feminismos


martes, 11 de diciembre de 2007

LA SOCIOLOGIA DEL CUERPO/ DAVID LE BRETON

POR CARLOS VARGAS

La primera vez que escuche la palabra “sociología” me causo un profundo sentimiento que me insistía en averiguar sobre esta desconocida ciencia de lo social cuando lo social es su campo. Después de revisar aquel libro gordo de la UNAM en donde se da una descripción sobre cada una de las carreras que ofrece la universidad me di cuenta que lo que quería estudiar y conocer aun más de lo que se trata la sociología. Si bien existía también una inclinación por el estudio antropológico supe que la sociología podía ofrecerme otro tipo de visión. Una visión que completa mis expectativas y me hace descubrir hasta las más intimas interacciones sociales. Me comencé a dar cuenta que la sociología expresa muchas cosas, que da voz y opinión en donde pocos se fijan.

A este respecto hace ya algunos semestres caminando por los pasillos de la biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas en la búsqueda de un tema que causara un especial interés en todas las personas y que además se colocara en el estudio de la sociología apareció ante mi como si fuera el ultimo libro que hubiera en aquel anaquel un libro llamado: “SOCIOLOGIA DEL CUERPO”. Un libro pequeño pero con un gran contenido y lleno de todos los puntos de partida y propuestas para el estudio de la sociología del cuerpo que iban desde la condición corporal y como el cuerpo nos guía en nuestra relación con el mundo. Aquí se revela el papel de la sociología con respecto al cuerpo como emanador de sistemas simbólicos que atañen a la explicación de lógicas sociales y culturales de las cuales la sociología se encarga. En todo interviene la corporeidad, nos relaciona y guía en el mundo.

Se trata del cuerpo, se explica y da cuenta de los orígenes de la preocupación por el cuerpo ¿a que responde esta preocupación y estudio del cuerpo? También se da cuenta de las ambigüedades existentes en relación al estudio del cuerpo y hacer una definición del cuerpo del que estamos hablando en sociología pues los estudios del cuerpo también se dan en biología o en medicina. En sociología se trata del cuerpo en el que se establecen lógicas sociales y culturales mismas que son difundidas en el cuerpo y el autor pone sobre el debate los campos de investigación para una sociología del cuerpo: GESTUALIDAD, TECNICAS CORPORALES moldeadas dentro de un habitus cultural, ETIQUETAS DEL CUERPO en donde manejamos nuestro cuerpo para mostrar serenidad, nerviosismo, control muscular, interesarnos o no en alguna platica y demostrarlo con el cuerpo. EXPRESION DE SENTIMIENTOS como emanaciones sociales, LAS TECNICAS DE MANTENIMIENTO en donde se da cuenta que en existe un mantenimiento obsesivo en los cuerpos en las sociedades occidentales dando pie a una serie de fascinaciones que pueden caer en enfermedades como la tan comentada bulimia o anorexia y un tanto la vigorexia. LAS INSCRIPCIONES CORPORALES que se realizan en fragmentos del cuerpo como los tatuajes o los piercing o incluso las modificaciones en partes del cuerpo, recortes, deformaciones. Entre muchas otras temáticas en torno al cuerpo.

El autor de aquel libro que me dio ese tema que desde la sociología deseo trabajar mas es DAVID LE BRETON un sociólogo y antropólogo profesor en la universidad Marc- Bloch de Estrasburgo que después de la aparición de Sociología del Cuerpo ha escrito otros libros que muestran aquellas preocupaciones sobre el cuerpo que describió en este libro de sociología del cuerpo pero tratándolas ya al detalle. Estos libros son Antropología del cuerpo y Modernidad, El sabor del mundo. Una antropología de los sentidos, Las pasiones ordinarias. Una antropología de las emociones.

Lo que me parece curioso y me hace navegar en un terreno de confusión es el hecho de que en el libro de Sociología del cuerpo expresa la preocupación por el cuerpo pero desde esta materia. Desde la sociología y nos damos cuenta que los títulos de sus libros son “Una antropología de…” ¿Y la sociología?, se que esta implícita pero no lo explicita. En su libro de antropología del cuerpo y modernidad expresa: “el cuerpo es un tema que se presta especialmente para el análisis antropológico ya que pertenece por derecho propio, a la cepa de identidad del hombre. Sin el cuerpo, que le proporciona un rostro, el hombre no existiría”

Me ha surgido entonces la preocupación de buscar aun más bibliografía sobre el tema y a este respecto encontré un libro de BRYAN S. TURNER titulado El Cuerpo y la Sociedad en donde Turner señala la falta de la investigación sociológica sobre el cuerpo y da cuenta del trabajo antropológico:

“los antropólogos han investigado y analizado las características de la corporificacion humana en el mundo, pero carecemos de una investigación sociológica de los rasgos sociales de los cuerpos y de la encarnación de humanos en la sociedad capitalista industrial contemporánea.”

Estos debates se enmarcaban a finales de los noventas con Turner y mas adelante Le Breton también da propuestas para el estudio del cuerpo con la sociología del cuerpo y los libros ya citados del mismo autor.

Actualmente y después de una espera larga no hace mucho Le Breton visito México en el marco del III Congreso Internacional de Ciencias, Artes y Humanidades “El Cuerpo Descifrado” realizado en el Instituto de Investigaciones Filológicas en la UNAM del 23 al 26 de octubre de 2007 al cual tuve oportunidad de asistir y conseguir el libro de ADIOS AL CUERPO una teoría del cuerpo en el extremo contemporáneo de David Le Breton ultimo libro del autor publicado en español por la editorial la cifra.

En donde sigue con aquellas preocupaciones planteadas en el libro de Sociología del Cuerpo observando al cuerpo desde una perspectiva del desprecio al cuerpo por lo social y dando cuenta de la existencia de un discurso en contra del cuerpo y por eso su libro es “ante todo, un elogio sin reservas al cuerpo” y es que de acuerdo con el autor el cuerpo se modifica para que valga la pena, se purifica el cuerpo, se opera, se adorna con piercing o tatuajes por ejemplo, en fin, se trabaja en la apariencia.

No cabe duda que los estudios sobre el cuerpo de la pluma de David Le Breton son parte importante para quien quiera trabajar el tema, son libros obligados para la bibliografía de un trabajo sobre el cuerpo por su forma de abordar los temas y llevar al lector a tener un basto conocimiento sobre temas de interés en relación al cuerpo.

jueves, 29 de noviembre de 2007

CUERPOS DESINHIBIDOS


MIRAR¡ ME ENCONTRÉ CON UNA EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA EN LA CAFETERÍA DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA EN LA UNAM:

CUERPOS DESINHIBIDOS colectivo

DEL 13 DE NOVIEMBRE DE 2007 A ENERO 2008

Blogalaxia