martes, 4 de marzo de 2008

NIKLAS LUHMANN: LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD


POR CARLOS VARGAS GUTIERREZ

Tengo una agradable noticia para aquellos que gustan de aprender más sobre sociología. En esta ocasión en el CEICAS les hacemos llegar un importante comunicado pues El CENTRO DE ESTUDIOS TEÓRICOS Y MULTIDISCIPLINARIOS EN CIENCIAS SOCIALES de la UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO y la FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS invita a la Conferencia Inaugural del Seminario:

NIKLAS LUHMANN: LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD

La cita es este Viernes 7 de marzo a las 11:00 horas en la Sala de Consejo Técnico en el Edificio G de la FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES UNAM.

En la conferencia inaugural estará presente Javier Torres Nafarrate el traductor de la obra de Luhmann “LA SOCIEDAD DE LA SOCIEDAD” al español lo que representa una gran responsabilidad ya que la adecuación del alemán al español debe ser muy compleja. Tambien contaremos con la presencia de Raúl Zamorano Farías.

No cabe duda que es una buena oportunidad para aquellos estudiantes y estudiosos de las ciencias sociales que estén en Mexico, sobre todo por el hecho de que este seminario tenga cabida en la FCPYS. Este esfuerzo hay que reconocérselo a las personas que se preocuparon por llevar acabo este seminario. Desde aquí envio un saludo y agradecimiento a Liliana Ramírez Ruiz y Balam Solís López por su esfuerzo y trabajo para la coordinación del seminario.

El seminario esta dividido de la siguiente forma:

Sesión 1: 14 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social.

  • I La teoría de la sociedad de la sociología-
  • II Advertencia metodológica.
  • III El Sentido
  • IV Distinción Sistema/Entorno.

Sesión 2: 21 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social

  • V La sociedad como sistema omniabarcador.
  • VI Clausura operativa y acoplamientos estructurales.
  • VII Cognición.
  • VIII Problemas ecológicos.
  • IX Complejidad

Sesión 3: 28 de marzo del 2008.

La sociedad como sistema social

  • X La sociedad mundial.
  • XI Pretensiones de racionalidad.

Sesión 4: 4 de abril del 2008.

Cátedra del profesor investigador.

Sesión 5: 11 de abril del 2008.

Medios de comunicación.

  • Medium forma.
  • II. Medios de difusión y medios de consecución.
  • III: Lenguaje.
  • IV. Los secretos de la religión y la moral.
  • V. Escritura.

Sesión 6: 18 de abril del 2008.

Medios de comunicación

  • VI. Imprenta.
  • VII. Medios electrónicos.
  • VIII. Medios de difusión; resumen.
  • IX Medios de comunicación simbólicamente generalizados I: función.
  • X Medios de comunicación simbólicamente generalizados II: diferenciación.
  • Sesión 7: 25 de abril del 2008.

Medios de comunicación

  • XI. Medios de comunicación simbólicamente generalizados III: estructuras.
  • XII. Medios de comunicación simbólicamente generalizados IV: autovalidación.
  • XIII: Comunicación moral.
  • XIV. Repercusiones en la evolución del sistema social.

Sesión 8: 2 de mayo del 2008.

Cátedra del Profesor-Investigador.

Sesión 9: 9 de mayo del 2008

Evolución.

  • Creación, planificación y evolución.
  • II: Fundamentos de teorías de sistemas.
  • III. Teoría neodarwinista de la evolución.
  • IV: Variación de los elementos.

Sesión 10: 16 de mayo del 2008

Evolución.

  • V. Selección de los medios.
  • VI. Reestabilización de los sistemas.
  • VII. La diferenciación de variación, selección y reestabilización.
  • VIII. Adquisiciones evolutivas.
  • IX. Técnica.

Sesión 11: 23 de mayo del 2008

Evolución.

  • X. Evolución de las ideas.
  • XI. Evolución de los sistemas parciales.
  • XII. Evolución e historia.
  • XIII. Memoria.

Sesión 12: 30 de mayo del 2008

Cátedra del Profesor-Investigador.

Sesión 13: 5 de junio del 2008.

Diferenciación.

  • Diferenciación de los sistemas.
  • Formas de Diferenciación de los sistemas.
  • Inclusión Exclusión.
  • Sociedades Segmentarias.
  • Centro Periferia.

Sesión 14: Clausura del seminario.

DENTRO DE LOS OBJETIVOS Y CONFORMACION DEL SEMINARIO SE SEÑALA:

  • El objetivo principal del seminario será sentar las bases introductorias al pensamiento de Niklas Luhmann, las cuales se realizarán mediante un formato de seminario permanente, una vez por semana.
  • Cada sesión será moderada por uno o dos de los participantes, los cuales realizarán una minuta con los elementos fundamentales tratados en la sesión..
  • La lógica del seminario, si bien contempla el trabajo semanal por parte de los estudiantes, se nutrirá por exposiciones de Profesores-Investigadores una sesión al mes. Estos Profesores-Investigadores expondrán temas específicos entorno a la teoría de Niklas Luhmann; aportaciones, críticas, debates, o métodos que operen bajo la observación de las observaciones.
  • El seminario estará enfocado en la lectura de por lo menos los tres primeros capítulos de la obra; 1) “La sociedad como sistema social”, 2) “Medios de comunicación”, 3) “Evolución”.
  • Los asistentes al final del seminario presentarán un ensayo sobre algún tema tratado en el mismo, el cual deberá de tener; claridad de ideas, comprensión de las lecturas, fluidez en la redacción, capacidad de síntesis, y mostrar un esfuerzo reflexivo con la finalidad de realizar un ejercicio innovador(1). La extensión del ensayo será de 7 a 15 páginas, tipo de letra Time New Roman número 12, espacio y medio.

Para mayor información pueden mandar un correo electrónico a forodeanalisis_teoriasocial@yahoo.com.mx o si lo prefieren pueden comunicarse a los siguientes teléfonos: 56-22-94-18 y 56-22-94-28, ext. 40.


(1) Los trabajos presentados serán revisados por un comité editorial que servirá como filtro para que los Profesores-Investigadores realicen una evaluación de los ensayos, y como resultado surja un “blog” en línea, o bien la creación de un portal sociológico.

lunes, 3 de marzo de 2008

¿qué enfoque teórico metodológico elegir para ordenar la realidad contemporanea y por qué?

Hola a todos. Primero que nada, les pido una disculpa, por el abandono al que había condenado el blog; mi única excusa, es el arduo trabajo que me ha acosado en los últimos meses. pero bueno, las excusas están de más.

En esta ocasión, me gustaría poner en la mesa de debate, la pregunta sobre: cuál es la mejor forma de nombrar los tiempos actuales de la sociedad, que como sociólogos, debemos de comprender, explicar y por último transformar ( o al menos realizar una propuesta de cambio). Dentro de las nociones más sonadas para ordenar la realidad que hoy se nos presentan ante nuestros ojos, podemos nombrar: la modernidad tardía, postmodernidad, sociedad de la información, sociedad del conocimiento, sociedad post-capitalista, sociedad del conflicto, entre otras.

Obviamente, no pretendo con esta breve entrada, solucionar un conflicto que nos llevaría muchas cuartillas solucionar (o al menos fundamentar cada una de las posturas teórico-analíticas), sin embargo, si me gustaría poner el tema a debate. Pues no existe un consenso en el seno sociológico, sobre que enfoque teórico, es el más adecuado para ordenar la realidad.
Todos los enfoques antes presentados, tienen pros y contras, nos muestran interpretaciones de la realidad que tal vez otra deje de lado.

Empero, me parece que una de las más usadas, es la de postmodernidad. Enfoque que en lo particular, no comparto, pues presenta profundas inconstancias analíticas, que no nos ayudan a tener una noción clara de: ¿qué entendemos por postmodernidad? ¿cómo podemos comprender la realidad social através de una óptica postmoderna?

En primera instancia, me parece que hablar de postmodernidad, es confuso; máxime cuando no tenemos una noción clara que nos indique cuando comenzó la modernidad. Si no tenemos un acuerdo común sobre la coyuntura histórica en que comenzó el periodo histórico que según superamos con la etapa postmoderna ¿cómo podemos hablar de transcender una periodo que no tenemos claro cuando inicio?
Por otro lado, si no tenemos una certeza histórica del inicio, tampoco podemos tener una idea clara sobre las características sociales que distinguen a esta sociedad contemporánea, de otras representaciones histórico-sociales. es decir, ¿qué hace diferente a la sociedad contemporánea, frente a otro tipo de representaciones históricas de la sociedad?

Así, podríamos seguir enumerando las diferentes posturas teórico analíticas, que pretenden darle orden a la contemporaneidad social. El punto aquí, es crear un cierto consenso entorno a una forma teórico-analítica que nos permita comprender la realidad social. Y discutir del por qué sería más conveniente elegir una construcción teórico analítica, frente a las demás.

Yo tengo mis respuestas al respecto, pero antes de formularlas, me gustaría conocer las suyas. Es decir, lanzo una provocación, más no me hago responsable de las consecuencias; veamos cuáles son las "consecuencias no deseadas" de mi provocación.

lunes, 4 de febrero de 2008

XV ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE SOCIOLOGÍA


POR CARLOS VARGAS

A LA COMUNIDAD SOCIOLÓGICA LE ENVIO UN INTENSO SALUDO. ESTE DIA EN EL CEICAS GRACIAS AL AVISO DE UN COMPAÑERO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES (UNAM) -EL BUEN GABRIEL BAGUNDO- . ME HE ENTERADO QUE DEL 7 AL 9 DE MAYO DE 2008 SE LLEVARA ACABO EN LA FES ARAGON EL XV ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE SOCIOLOGÍA.

SIN DUDA ES UN EVENTO AL QUE HAY QUE ASISTIR SOBRE TODO POR "LA EXPLORACIÓN DE ESAS MIRADAS SOCIOLÓGICAS". TODOS TENEMOS ALGO QUE DECIR Y ALGO QUE MIRAR EN ESTE EXTENSO TERRENO DE LA SOCIOLOGÍA. ES UN LUGAR DE "ENCUENTRO" CON PERSONAS QUE DE ALGUNA FORMA TIENEN UN INTERES PARTICULAR: "LA SOCIOLOGÍA" INDEPENDIENTEMENTE DE LAS DIVERSAS TEMÁTICAS QUE ABARCA LA DISCIPLINA.

ASI PUES LO INTERESANTE ES PODER LLEVAR TU MIRADA SOCIOLÓGICA HASTA ESE ENCUENTRO VIA UNA PONENCIA. ASI CON ESA OPORTUNIDAD DEVELAMOS LAS NUEVAS CARAS QUE LA SOCIOLOGÍA TIENE EN LAS FUTURAS GENERACIONES DE SOCIÓLOGOS.

AQUI LES DEJO EL LINK CON LAS BASES PARA PRESENTAR UNA PONENCIA PARA QUIEN QUIERA Y PUEDA PRESENTARLA EN AQUEL ENCUENTRO. LAMENTABLEMENTE LA INFORMACIÓN SOBRE EL ENCUENTRO A LLEGADO UN POCO TARDE AL CEICAS Y LA FECHA LIMITE PARA LA ENTREGA DE TRABAJOS ES EL 18 DE FEBRERO DE 2008.

BASES PARA LA PRESENTACIÓN DE PONENCIAS

PERO AUN CON ESTA LIMITANTE DE TIEMPO AUN SE PUEDEN ESCRIBIR GRANDES COSAS SOCIOLÓGICAS.

NOS VEMOS ALLA EN EL ENCUENTRO Y TAMBIEN NOS VEMOS EN LA FACULTAD DESEANDO QUE TENGAN UN EXCELENTE SEMESTRE Y PUEDAN CONCLUIR SATISFACTORIAMENTE LA CARRERA . SOBRE TODO A LOS COMPAÑEROS DE GENERACION QUE EL 5 DE FEBRERO YA COMENZAMOS CON EL SEMESTRE OCHO.

HASTA PRONTO¡





jueves, 10 de enero de 2008

SIMONE DE BEAUVOIR/ EL SEGUNDO SEXO


POR CARLOS VARGAS

-Para el anecdotario

Aquel libro: “EL SEGUNDO SEXO” de Simone de Beauvoir que tuve oportunidad de revisar explicaba en el colofón que el libro se termino de imprimir el 22 de junio de 1981. Pero poco más de tres décadas antes en 1949 “EL SEGUNDO SEXO” de Beauvoir salía a la luz bofeteando a los incautos que solo daban por sentado que las desigualdades son así solo por que si en la relación hombre-mujer pero también dando certidumbre a la propia mujer de lo que les habían llegado a hacer los hombres: sumirlas en un mundo sin identidad para ellas y sin coordenadas de avance y es que “En el momento en que las mujeres empiezan a tomar parte en la elaboración del mundo , ese mundo es todavía un mundo que pertenece a los hombres ; ellos no lo dudan , y ellas dudan apenas” (Beauvoir Simone de, 1981b:17)

Para mí en 2007 el texto me dio un golpe de conocimiento que cimienta nuevas bases de análisis y de terrenos de estudio interesantes que no pueden quedar varados en el olvido como lo biológico o el psicoanálisis y su relación con los comportamientos en lo social.

Ya desde el análisis del libro en las clases de “Problemas Sociales de la Mujer” en la Facultad de Ciencias Políticas (UNAM) de la mano de Teresa Ordorika Sacristán supe que aquel texto de Beauvoir debía estar en mis manos para continuar con el análisis del mismo y poder adentrarme mas a aquel paisaje sobre el segundo sexo que se vislumbro en mis clases universitarias. Ahora, aun estoy intentando recorrer las colinas y los montes de aquel extraordinario paisaje de conocimiento sobre la obra de Simone de Beauvoir en la que pretendo aventurarme.

Hoy solo trazo los puntos de partida y los posibles lugares a visitar en aquel paisaje inmenso lleno de explicaciones alojadas entre ramas, atardeceres, colinas, piedras y montañas. No es más que el comentario de mis inquietudes sobre lo femenino y lo feminista, sobre la mujer, sus problemáticas y las implicaciones sociales.

La búsqueda de aquel texto con contenidos básicos que todo feminista debe conocer no fue algo difícil aunque al principio parecía trazarse ante mi la negación para el acceso a dicho libro y es que se encontraba agotado en las librerías mas populares de la ciudad de México lo cual no me parece tan raro mas bien fascínate por que quizá hay mucho interés en la lectura de este libro pero con un lamentable desabasto del mismo.

Afortunadamente logre conseguir una edición de dos tomos de una editorial argentina llamada siglo veinte en un interesante lugar cercano al majestuoso Palacio de Bellas Artes de la ciudad. Se trata de un pequeño pasillo con atmosfera de un gigantesco tianguis para cualquier lector lleno de infinidad de libros nuevos y viejos, piratas y usados.

En mi caminar por aquel lugar con sigilo e intentando divisar “El segundo sexo” y lleno de pocas ganas de suerte ante el inevitable: “esta agotado” dictado vía telefónica por trabajadores de distintas librerías establecidas yo comencé a articular palabras triste y relajadamente para preguntar por el libro pero un pequeño tropezón dirigió mi mirada directo a dos tomos que enmarcaban con grandes y brillantes letras lo siguiente:

SIMONE DE BEAUVOIR/ EL SEGUNDO SEXO

En aquel momento sentí latir mi corazón mas amplia e intensamente que lo normal por algunos segundos y después de este hecho la compra a cualquier costo fue inevitable sintiéndome con libertad de conocer y aprender lo cual no demoro mucho disponiéndome a leer el Tomo I con atropello en mi caminar al tener la mirada ocupada en la introducción del libro pero al retomar el paso y cerrar el libro para buscar claramente un lugar mas cómodo para la lectura el regreso al paisaje de conocimiento se vio repentinamente detenido al observar inscripciones hechas con tinta azul en la segunda pagina del libro las cuales me dispuse a revisar pensado que eran algunos apuntes de la persona que tuvo en su poder aquel libro en 1982 pues como titulo de la nota estaba la fecha del 11 de agosto de 1982 y rezaba lo siguiente:

“Hoy, en esta fecha quiero hacer un brindis

-por ti-por todas las mujeres -por la música-por el vino- por la flores- por ti-

Así, como estoy ahora-con dolor- con rabia- con coraje- con alegría- lleno de amor por ti- para ti lo mejor del mundo te lo deseo intensamente. Hoy dia quiero que seas feliz.

Tu choco.”

Me encontré con alguien mediante un escrito y que “lleno de amor” por otra persona ofrecía un brindis “por todas las mujeres” a lo cual no tuve más opción que engalanarme y unirme al brindis:

“Por todas las mujeres”.

-Un libro y dos sexos

El libro de Simone de Beauvoir es indispensable a la lectura de la mujer, del hombre y para el feminismo. Es un libro que en si proclama la situación de la mujer hundida entre los senderos de lo cultural y de las creaciones sociales. Es una obra que enmarca un sentir aun actual de la situación de la mujer que se expresa con adversarios fuertes como el peso de las tradiciones culturales, y de la llamada estructura llena de hilos invisibles que moldean las conductas.

Si la mujer es el segundo sexo ¿el primer sexo es el hombre? ¿Podemos hablar de terceros en esta escala? No hay mas, lo trascendente aquí es saber del segundo sexo de Beauvoir ya que ubica y visualiza realidades vividas que traspasan épocas y arrojan muchas de las viejas problemáticas que pesan sobre la situación de la mujer.

El hombre como juez y parte detalla justicias que a la luz de libros como este se muestran injustas y que difícilmente se vuelven justas. A saber: ¿Cuánto tuvieron que luchar las mujeres sufragistas de algunos países para conseguir sus objetivos? ¿Cuánto han luchado las mujeres para acceder al mercado laboral, para continuar, para vivir, para sentir, para opinar sobre si mismas? mas sin embargo “los hombres dicen “las mujeres” y ellas retoman estas palabras para designarse así mismas, pero no se plantean auténticamente como sujeto” (Beauvoir Simone de, 1981b: 15)

El hombre ha caminado y hecho a un lado tranquilamente la opinión y la “razón” de la mujer. ¡Si!, aquella razón de la que ha dado cuenta Mary Wollstonecraft y que puede reivindicar la autonomía del individuo junto a los caminos de la virtud. Mary aboga así no por si misma sino por su sexo. (Wollstonecraft Mary, 1994: 108)

Pero el hombre sigue pisoteando decisiones y ha manchado la alfombra por la que la mujer debió caminar intacta para dejar huellas visibles de sus opiniones, de sus puntos de vista, de sus placeres, de sus disgustos, de sus gustos y de un extenso etcétera.

Hombre y Mujer no deben ser desiguales en la construcción de mundos e ideas para el bienestar de las partes. La mujer pues también debe ser juez y parte de los caminos del destino que la aquejan. Simone de Beauvoir nos muestra las realidades que se han construido en torno a la mujer pero no realizadas por ella, no por ese ser humano mujer sino por lo social, lo cultural, por el hombre.

¡Hombre! Aquella palabra que tanto se ha utilizado orientando literalmente los halagos para todos los logros que ha hecho el “hombre” ya sea en la ciencia, en el arte, en la filosofía y otros mas etcéteras. ¡Hombre! Con una “H” muda que levanta las voces en el mundo proclamando su grandeza. Afortunadamente han existido también “emes” de mujeres que no son mudas llevando la razón por los senderos que después se vuelven gigantescos y amplios caminos de conocimiento, tan solo un ejemplo:

“SIMONE DE BEAUVOIR”.

El segundo sexo un titulo que puede pasar desapercibido pero que al pensarse mas claramente inquieta lentamente ¿Quién es el segundo sexo y por que lo es? Considero que si se preguntara a cierto numero de personas que quien es el segundo sexo la mayoría sino es que todos responderían: “la mujer” Y aun sin conocer la obra de Beauvoir pero lo curioso seria preguntarse ¿por que pensamos así? y claro resulta que esa respuesta esta contenida en la obra “EL SEGUNDO SEXO” de Beauvoir y es que “no se nace mujer: llega una a serlo” (Beauvoir Simone de, 1981a:13)



Bibliografía:

-Beauvoir de, Simone; (1981a) El Segundo Sexo La experiencia vivida. Ediciones siglo veinte. Buenos Aires

-Beauvoir de, Simone; (1981b) El Segundo Sexo. Los Hechos y los mitos. Ediciones siglo veinte. Buenos Aires.

-Wollstonecraft, Mary; (1994) Vindicación de los derechos de la mujer. Edición de Isabel Burdiel. Madrid. Cátedra. Serie: Feminismos


martes, 11 de diciembre de 2007

LA SOCIOLOGIA DEL CUERPO/ DAVID LE BRETON

POR CARLOS VARGAS

La primera vez que escuche la palabra “sociología” me causo un profundo sentimiento que me insistía en averiguar sobre esta desconocida ciencia de lo social cuando lo social es su campo. Después de revisar aquel libro gordo de la UNAM en donde se da una descripción sobre cada una de las carreras que ofrece la universidad me di cuenta que lo que quería estudiar y conocer aun más de lo que se trata la sociología. Si bien existía también una inclinación por el estudio antropológico supe que la sociología podía ofrecerme otro tipo de visión. Una visión que completa mis expectativas y me hace descubrir hasta las más intimas interacciones sociales. Me comencé a dar cuenta que la sociología expresa muchas cosas, que da voz y opinión en donde pocos se fijan.

A este respecto hace ya algunos semestres caminando por los pasillos de la biblioteca de la Facultad de Ciencias Políticas en la búsqueda de un tema que causara un especial interés en todas las personas y que además se colocara en el estudio de la sociología apareció ante mi como si fuera el ultimo libro que hubiera en aquel anaquel un libro llamado: “SOCIOLOGIA DEL CUERPO”. Un libro pequeño pero con un gran contenido y lleno de todos los puntos de partida y propuestas para el estudio de la sociología del cuerpo que iban desde la condición corporal y como el cuerpo nos guía en nuestra relación con el mundo. Aquí se revela el papel de la sociología con respecto al cuerpo como emanador de sistemas simbólicos que atañen a la explicación de lógicas sociales y culturales de las cuales la sociología se encarga. En todo interviene la corporeidad, nos relaciona y guía en el mundo.

Se trata del cuerpo, se explica y da cuenta de los orígenes de la preocupación por el cuerpo ¿a que responde esta preocupación y estudio del cuerpo? También se da cuenta de las ambigüedades existentes en relación al estudio del cuerpo y hacer una definición del cuerpo del que estamos hablando en sociología pues los estudios del cuerpo también se dan en biología o en medicina. En sociología se trata del cuerpo en el que se establecen lógicas sociales y culturales mismas que son difundidas en el cuerpo y el autor pone sobre el debate los campos de investigación para una sociología del cuerpo: GESTUALIDAD, TECNICAS CORPORALES moldeadas dentro de un habitus cultural, ETIQUETAS DEL CUERPO en donde manejamos nuestro cuerpo para mostrar serenidad, nerviosismo, control muscular, interesarnos o no en alguna platica y demostrarlo con el cuerpo. EXPRESION DE SENTIMIENTOS como emanaciones sociales, LAS TECNICAS DE MANTENIMIENTO en donde se da cuenta que en existe un mantenimiento obsesivo en los cuerpos en las sociedades occidentales dando pie a una serie de fascinaciones que pueden caer en enfermedades como la tan comentada bulimia o anorexia y un tanto la vigorexia. LAS INSCRIPCIONES CORPORALES que se realizan en fragmentos del cuerpo como los tatuajes o los piercing o incluso las modificaciones en partes del cuerpo, recortes, deformaciones. Entre muchas otras temáticas en torno al cuerpo.

El autor de aquel libro que me dio ese tema que desde la sociología deseo trabajar mas es DAVID LE BRETON un sociólogo y antropólogo profesor en la universidad Marc- Bloch de Estrasburgo que después de la aparición de Sociología del Cuerpo ha escrito otros libros que muestran aquellas preocupaciones sobre el cuerpo que describió en este libro de sociología del cuerpo pero tratándolas ya al detalle. Estos libros son Antropología del cuerpo y Modernidad, El sabor del mundo. Una antropología de los sentidos, Las pasiones ordinarias. Una antropología de las emociones.

Lo que me parece curioso y me hace navegar en un terreno de confusión es el hecho de que en el libro de Sociología del cuerpo expresa la preocupación por el cuerpo pero desde esta materia. Desde la sociología y nos damos cuenta que los títulos de sus libros son “Una antropología de…” ¿Y la sociología?, se que esta implícita pero no lo explicita. En su libro de antropología del cuerpo y modernidad expresa: “el cuerpo es un tema que se presta especialmente para el análisis antropológico ya que pertenece por derecho propio, a la cepa de identidad del hombre. Sin el cuerpo, que le proporciona un rostro, el hombre no existiría”

Me ha surgido entonces la preocupación de buscar aun más bibliografía sobre el tema y a este respecto encontré un libro de BRYAN S. TURNER titulado El Cuerpo y la Sociedad en donde Turner señala la falta de la investigación sociológica sobre el cuerpo y da cuenta del trabajo antropológico:

“los antropólogos han investigado y analizado las características de la corporificacion humana en el mundo, pero carecemos de una investigación sociológica de los rasgos sociales de los cuerpos y de la encarnación de humanos en la sociedad capitalista industrial contemporánea.”

Estos debates se enmarcaban a finales de los noventas con Turner y mas adelante Le Breton también da propuestas para el estudio del cuerpo con la sociología del cuerpo y los libros ya citados del mismo autor.

Actualmente y después de una espera larga no hace mucho Le Breton visito México en el marco del III Congreso Internacional de Ciencias, Artes y Humanidades “El Cuerpo Descifrado” realizado en el Instituto de Investigaciones Filológicas en la UNAM del 23 al 26 de octubre de 2007 al cual tuve oportunidad de asistir y conseguir el libro de ADIOS AL CUERPO una teoría del cuerpo en el extremo contemporáneo de David Le Breton ultimo libro del autor publicado en español por la editorial la cifra.

En donde sigue con aquellas preocupaciones planteadas en el libro de Sociología del Cuerpo observando al cuerpo desde una perspectiva del desprecio al cuerpo por lo social y dando cuenta de la existencia de un discurso en contra del cuerpo y por eso su libro es “ante todo, un elogio sin reservas al cuerpo” y es que de acuerdo con el autor el cuerpo se modifica para que valga la pena, se purifica el cuerpo, se opera, se adorna con piercing o tatuajes por ejemplo, en fin, se trabaja en la apariencia.

No cabe duda que los estudios sobre el cuerpo de la pluma de David Le Breton son parte importante para quien quiera trabajar el tema, son libros obligados para la bibliografía de un trabajo sobre el cuerpo por su forma de abordar los temas y llevar al lector a tener un basto conocimiento sobre temas de interés en relación al cuerpo.

jueves, 29 de noviembre de 2007

CUERPOS DESINHIBIDOS


MIRAR¡ ME ENCONTRÉ CON UNA EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA EN LA CAFETERÍA DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA EN LA UNAM:

CUERPOS DESINHIBIDOS colectivo

DEL 13 DE NOVIEMBRE DE 2007 A ENERO 2008

martes, 27 de noviembre de 2007

CAMBIOS AL PLAN DE ESTUDIOS DE SOCIOLOGÍA EN LA FCPYS (UNAM)


POR CARLOS VARGAS

-SE AGITA LA FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES-

De acuerdo a un boletín informativo del Centro de Estudios Sociológicos sobre La Reforma al Plan y Programas de Estudio de la LICENCIATURA EN SOCIOLOGIA el proceso de reforma comienza en el año 2004 a solicitud del H. consejo Técnico. En este boletín -que pueden consultar dando click aquí- se expresan los objetivos de la reforma 2007 al plan de estudios de la carrera y los cambios que se han obtenido hasta ahora. Dentro de los objetivos se indica que “Se realizaron ajustes que enriquecen el Plan de Estudios y mantienen la correspondencia entre sus contenidos, la formación profesional y el perfil de sus egresados” y entre los cambios más significativos se señalan la introducción de nuevas materias pero remplazando otras que se encontraban en el plan de 97 y colocándolas como materias optativas como el caso de las materias sobre América Latina en donde ahora se ofrece: Introducción al Conocimiento de América Latina y el Caribe I y II también se sustituye la materia de Sociología Política por la de Estado, derecho y sociedad. También en otro boletín de 2006 respecto a la Segunda Etapa de Evaluación y Revisión del Plan de Estudios:

"Se ratifica la aprobación de dos nuevas materias optativas: Matemáticas aplicadas a las ciencias sociales y La dinámica socio demográfica de México. Se integra al Plan de estudios la actualización de la materia Desarrollo de proyectos Sociales obligatoria del 8° semestre a propuesta del Sistema de Universidad Abierta. (SUA)"

En fin, un cambio de materias en la búsqueda de una mejor “formación profesional” como se indica en el boletín pero lo que viene a causar revuelo en relación a la modificación al plan de estudios de sociología es la propuesta de que la carrera en el plan de 2007 ya no sea de 9 semestres sino de 8 semestres y así se señala:

“Respecto a la cuestión relativa del pasó de 9 semestres de la carrera en la primera etapa de evaluación y revisión, a 8 semestres en la segunda etapa, es necesario precisar que, en el Foro de talleres y seminarios, el objetivo central consistió en tres programas de talleres I, II y III, que permitan al estudiante ser formado en el proceso de investigación, a través de enriquecer su formación en el ámbito de su expresión oral y escrita en el taller I, el dominio de las técnicas en el taller II y el diseño de un proyecto de investigación en el taller tres.”

Una justificación a esta medida que encontré en aquellos informes sobre el proceso de la modificación al plan de estudios que nos hacen llegar los consejeros técnicos de Sociología vía correo electrónico es la siguiente:

“Muchos estudiantes, por varios motivos, tienen que incorporarse al mercado de trabajo, en el lapso del octavo o del noveno semestre, por lo cual se determinó se redujera el plan de estudios solo a ocho semestres, no negando la posibilidad de que quien quiera cursar en más semestres la carrera pueda hacerlo, a través de cursar una materia optativa más.”

Por un lado se pretende una mejor formación de los estudiantes sustituyendo materias que quizás no se tengan bien planteadas o diseñadas y por otro lado se pretende reducir el número de semestres que se tienen que cursar para concluir la licenciatura lo que en mi opinión no resulta una buena medida pues considero que aun con el plan de 97 los conocimientos sociológicos y la formación en nuestra carrera no parecen explotarse del todo y aquí cabe señalar la responsabilidad individual, de formarse una opinión critica, de ir mas allá de las aulas y no quedarnos simplemente con lo que se revisa en clase y es que ser sociólogo no implica solo debatir en las aulas sino leer, conocer mas e informarte de los acontecimientos sociales, salir a observar lo que pasa a nuestro alrededor descubriendo los limites de las investigaciones y lo mas importante es ir formando aquella visión critica, aquella forma de ver las cosas de manera sociológica respondiendo al interés por esta ciencia que hemos elegido para desarrollarnos profesionalmente.

Nos pueden quitar un semestre pero no el interés por seguir conociendo y renovar este conocimiento y es que considero que siempre se sigue siendo estudiante pues esta palabra no solo es para definir al que va a la escuela sino también para el que sigue conociendo, leyendo, escribiendo, opinando y sigue formándose en la materia o profesión que eligió.

Ahora bien ha surgido un problema en relación a los estudiantes de sociología del tercer y quinto semestre que son a los que afecta esta reforma en estos momentos pues “el nuevo plan de estudios, entró en vigor en el calendario escolar 2008-I, para los alumnos de primer ingreso, el cual se ira implantando progresivamente, hasta aplicarse plenamente en el semestre 2010-I “ y el 16 de noviembre los estudiantes de sociología de los semestres afectados descubrieron que se les había modificado su historial académico ajustado a un plan que no eligieron ya que ellos eligieron un plan ya diseñado y puesto en practica hasta ahora que es el del 97 y ahora se les quería modificar su plan de estudios y ajustarlo al de 2007 que en relación a asignaturas, créditos y horas queda de la siguiente forma:

De un total de 42 asignaturas, se pasa a 40.

Los 326 créditos del Plan 2005 se reducen a 311 (263 obligatorios y 48 optativos).

El pensum académico pasa, de 2688 horas, a 2560.

La currícula se distribuye en 5 áreas: Teórica, Metodológica, Interdisciplinaria, Técnico-instrumental y Profesional, y Optativas generales.

Esta última área sustituye a la denominada Área terminal, que se impartía en el 8º y 9º semestres, en el Plan 1997.”


Este hecho del 16 de noviembre en la facultad dio pie a movilizaciones como asambleas dentro de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales para exigir que se respetara el plan elegido por los estudiantes de tercer y quinto semestre y no se les quisiera imponer el plan de 2007.

En estas asambleas se expresaba que las respuestas por parte de la coordinación de la carrera de sociología no eran más que mentiras pues según el coordinador de la carrera de sociología (Alejandro Labrador) se trataba de “un error administrativo” que pronto se solucionaría. La confusión e incertidumbre sobre la situación de los estudiantes afectados estaba presente pero se concluyo que se realizaría otra asamblea y se envió información vía correo electrónico a los estudiantes de sociología por parte de los compañeros que organizan las movilizaciones en donde expresan su opinión en relación a la problemática y las acciones que deben de tomarse:

Compañer@s estudiantes de sociología:

El viernes pasado, 16 de noviembre, decenas compañeros del turno vespertino de 3ro y 5to semestre advirtieron que el plan de estudios de la carrera de sociología en el que se inscribieron fue modificado, aplicándose el “nuevo” de forma retroactiva para ellos sin previo aviso y violando acuerdos expresados en el consejo técnico (órgano no representativo y antidemocrático) por las “autoridades” de nuestra Facultad.

Las modificaciones impuestas significan para los alumnos de 3ro y 5to semestre la necesidad de volver a cursar materias desde 1er semestre, pues varias de ellas fueron eliminadas o traslapadas a materias optativas imposibilitándonos de cursar las materias que debimos de haber elegido según nuestros intereses académicos. Para alumnos de 7mo semestre en adelante significa que nos quitan la posibilidad de recursar o adjuntear una gran cantidad de materias pues éstas ya no se impartirán. A los compañeros de 9no en adelante, que aún no a completan sus créditos, significa mantenerlos varios semestres más sin poder concluir sus estudios. Los compañeros que actualmente cursan 1er semestre son el “conejillo de indias” de un plan de estudios que no tiene profesores preparados para impartir las nuevas materias, como muchos de ellos han confesado (se les avisó del nuevo plan días antes de comenzar el ciclo escolar).

Tiene ya tiempo que existe la intención de hacer las modificaciones que hoy se están imponiendo; sin embargo, compañeros de generaciones ya graduadas se organizaron e impidieron su implementación.

Ahora el Sr. Fernando Pérez Correa pretende imponerlas a toda costa como una de sus últimas acciones antes de retirarse al frente de su nefasta administración en la dirección de nuestra facultad (donde se dedicó a expulsar y encarcelar estudiantes, eliminar espacios estudiantiles de convivencia, prohibir la utilización de los espacios universitarios sin su consentimiento, tratar de instalar cámaras de espionaje, descuidar la biblioteca, deteriorar la calidad educativa manteniendo a “profesores” incompetentes al frente de varios grupos, por sólo mencionar algunos ejemplos), y como es su costumbre lo hace a espaldas de la comunidad, mediante engaños y de forma autoritaria, pretendiendo apostar a que la comunidad no se organice por la carga académica de final de semestre y esperando que no podamos movilizarnos.

Sin embargo ¡NO LO PERMITIREMOS!

Los estudiantes que se reunieron el viernes 16 en la coordinación exigieron al coordinador de la carrera, Sr. Alejandro Labrador, una explicación puntal y clara de lo que estaba sucediendo. Después de mantenerlos esperando durante horas, mantuvo una reunión con ellos en donde se dedicó a “darles largas” (reunión en la cuál estuvo ausente el consejero técnico de la carrera pese a que estaba informado de la situación) sin comprometerse puntualmente a satisfacer las demandas y pidiendo una semana para consultarlo con sus superiores.

Dado lo anterior, convocamos a TODOS a la:

ASAMBLEA ESTUDIANTIL DE SOCIOLOGÍA.

Martes 20 de noviembre, 14:45 hrs.

Explanada Alta de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Con el objeto de plantear las acciones a tomar por la comunidad para impedir estas violaciones a la calidad de nuestra formación educativa.

!! Demos una Digna despedida al Policía Pérez Correa y
una merecida bienvenida al recién nombrado “rector” José Narro Robles !!


En tanto que los consejeros técnicos de la carrera de sociología Emmanuel Ramos y Daniela Velázquez nos hicieron llegar este mail después de lo que paso el 16 de noviembre:

ALUMNOS DE SOCIOLOGÍA:

EL PASADO VIERNES 16 NOS ENTERAMOS, QUE A MUCHOS DE USTEDES SE LES CAMBIÓ EL PLAN, ES DECIR, SE LES PASARON MATERIAS COMO PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO Y SOCIOLOGÍA POLÍTICA A OPTATIVAS. ESTO, NO ESTÁ CONSIDERADO EN EL NUEVO PLAN; YA QUE HABÍA QUEDADO DISPUESTO QUE SÓLO A LOS ALUMNOS DE 1ER SEMESTRE SE LES APLICARÍA ESTE PLAN. PERO FUERON AFECTADOS 3 Y 5 SEMESTRE PRINCIPALMENTE. POR LO TANTO, NOS SUMAMOS AL DESCONTENTO QUE EXPRESAN LOS COMPAÑEROS DE SOCIOLOGÍA; Y NOS COMPROMETEMOS, A TRABAJAR, Y QUE ANTES DE QUE TERMINE ES SEMESTRE SE RESUELVA SU SITUACIÓN.

DESEO DECIRLES DE IGUAL FORMA, QUE ESTE PROBLEMA, DICE EL COORDINADOR, QUE ES UN PROBLEMA ADMINISTRATIVO; Y QUE ELLOS VAN A TRABAJAR EN LA EQUIVALENCIA DE LAS MATERIAS; ESTO ES, QUE SOCIOLOGÍA POLÍTICA EQUIVALGA A ESTADO, DERECHO Y SOCIEDAD Y PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO, EQUIVALGA A INTRODUCCIÓN A AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE. ESTO POR UN LADO, Y SEGUNDO QUE A USTEDES SE LES RESPETE EL NOVENO SEMESTRE O, QUIEN ASÍ LO DESEE SE CAMBIE AL NUEVO, PERO QUE SE LES PREGUNTE A CADA UNO DE USTEDES, QUE LA COORDINACIÓN TRABAJE EN ESTO, NOSOTROS CONSEJEROS ALUMNOS DE SOCIOLOGÍA, ESTAREMOS AL TANTO DE ESTA PROBLEMÁTICA, PORQUE IGUAL QUE A USTEDES, SE NOS DIJO, QUE SÓLO LES IBA A AFECTAR A LOS DE PRIMER SEMESTRE, Y NO PODEMOS DEJAR QUE SE NOS DEJE DE LADO EN ESTE PROBLEMA.

POR LO TANTO, NOSOTROS LES PEDIMOS QUE ACUDAN A DIRECTAMENTE A LA DIRECCIÓN, PARA PRESIONAR, Y DIRECTAMENTE CON NOSOTROS.


Al respecto de los consejeros técnicos y la representatividad en nuestra carrera los organizadores de las asambleas concluyen lo siguiente: “Durante años se ha ido insistiendo que los “consejeros técnicos estudiantiles” no representan a nadie en la carrera. Ellos existen para legitimar todos los procesos que se toman en la facultad por el Consejo Técnico. Nuestros consejeros técnicos no hicieron, ni hubieran podido, hacer algo por detener estos golpeteos a la calidad educativa de la carrera, razón por la cuál han aceptado renunciar a su “puesto” y no seguir legitimando las acciones que atentan contra toda la comunidad estudiantil de la carrera, indistintamente de la carrera (pues en el Consejo se toman decisiones para todas las disciplinas).”


Yo considero que no es una tarea fácil ser consejero técnico y lidiar con este tipo de cosas que ahora suceden en la facultad y se que por lo menos tratan de informarnos sobre la situación independientemente de la información que se tiene y se genera en las asambleas estudiantiles o que sean parte de aquel rompecabezas para legitimar las decisiones del consejo técnico.


Ya dentro de la asamblea prevista para el 20 de noviembre se puntualizaron algunos acuerdos para la solución de la problemática que se estaba suscitando y la postura estuvo totalmente en contra de la introducción del nuevo plan de estudios:


“Nos pronunciamos TODOS por regresar al plan de estudios 1997, en el cual nos inscribimos por voluntad propia al iniciar la carrera. Las autoridades no pueden tomar decisiones por nosotros saltándose sus propios órganos de “decisión” y “representación” como es el Consejo Técnico.

Exigimos que sea destituido el responsable de la decisión política que nos afecta a todos. No creemos, como nos quieren hacer creer en una serie de comunicados, que fue un “error administrativo”; no una semana antes de terminar semestre, no cuando ni si quiera los compañeros de nuevo ingreso tienen “corregido” su historial académico. Las autoridades se han acostumbrado a lo largo de varios semestres tomar este tipo de decisiones, siempre a espaldas a la comunidad, aplicando el llamado “vacacionazo”. Así aprobaron el nuevo plan de estudios, unos días antes de entrar a clases.
¡YA NO LES CREEMOS! ¡EXIGIMOS QUE APAREZCAN LOS RESPONSABLES¡”


Entre otras cosas se trato también un tema fundamental que tiene que ver con las formas de titulación en donde se cito un boletín titulado: Segunda etapa de evaluación y modificación del plan de estudios de la licenciatura en sociología.

Se consideró que un elevado porcentaje de quienes cursan una licenciatura no se dedicará a la investigación ni a la docencia, por lo cual de poco les sirve elaborar una tesis”.” Los actuales mecanismos de titulación han significado un escollo, un freno a la trayectoria hacia el mercado de trabajo”, “La formación integral y desarrollo de habilidades, no hace falta probarlas de manera exhaustiva en la elaboración de una tesis; al respecto, el mundo laboral dirá la última palabra


Lo cual suscito muchas criticas pues se planteo lo siguiente en la asamblea:

“¿Qué opciones de trabajo hay para un sociólogo académicamente mal formado? Los sociólogos nos construimos nuestro porvenir en base a nuestro esfuerzo y nuestros conocimientos.
¡NO DEJEMOS QUE EN NUESTRA FACULTAD SE IMPARTA UNA FORMACIÓN QUE NO SEA DE EXCELENCIA! ¡NO PERMITAMOS LA REDUCCIÓN DE NUESTRA CURRICULA!

¿Qué clase de mentalidad tienen los académicos de nuestra facultad? ¿Cuál es su urgencia por expulsarnos a un “mercado laboral” inexistente realizando trabajos de titulación sin calidad ni rigor académico? ¿Qué clase de UNAM pretenden construir?
¡NO PERMITAMOS QUE LA TERCERA FASE A LAS REFORMAS AVENCEN PARA NADIE! ¡NUNCA UNA UNAM QUE SE SUBORDINE A LA LÓGICA DEL MERCADO!”


En esta asamblea se redacta una carta para el coordinador de la carrera en donde son expresados los puntos que se acordaron en la asamblea como respetar el plan de estudios para los compañeros que fueron afectados y que se restituya el problema de de los historiales académicos que fueron modificados para lo cual se daba como fecha limite el 22 de noviembre a las 5:00 pm. Y además:

“La Asamblea exige que se detenga la tercera fase de las modificaciones a los planes de estudio, formas de titulación y requisitos de idiomas. Demandamos que se instauren nuevas formas de participación de la comunidad universitaria: foros resolutivos, entre otras.”


El dia 22 de Noviembre de 2007 los consejeros técnicos vía mail informan lo siguiente:

ALUMNOS DE SOCIOLOGÍA
LOS CONSEJEROS TÉCNICOS DE SOCIOLOGÍA, COMPROMETIDOS CON USTEDES LES
INFORMAMOS, QUE LA SITUACIÓN DE LOS ALUMNOS, EN ESPECIAL 5° Y 7° SEMESTRE, SOBRE EL CAMBIO QUE TUVIERON DE SUS MATERIAS YA FUE
RESUELTO. ES DECIR, USTEDES SIGUEN TENIENDO SU HISTORIAL COMO DEBE DE
SER, Y RESPETANDO EL PLAN AL QUE USTEDES FUERON INSCRITOS DESDE QUE
INGRESARON A LA FACULTAD.

LOS CONSEJEROS DE SOCIOLOGÍA, HEMOS TRABAJADO, TRABAJAMOS Y
TRABAJAREMOS POR DEFENDER SUS DERECHOS COMO UNIVERSITARIOS. Y LOS
INVITAMOS A QUE SE ACERQUE CON NOSOTROS, PARA SEGUIR TRABAJANDO EN LOS
FOROS LOS PLANES DE ESTUDIO, QUE TODAVÍA NO TERMINA SU DISCUSIÓN.


Después, llegado el plazo (22 de noviembre a las 5:00 pm) propuesto por la asamblea para la resolución del la problemática de estudiantes con planes e historiales modificados y exigir que se detenga la tercera fase de la modificación a los planes de estudio el dialogo se abrió entre los estudiantes de sociología y el coordinador de la carrera y se pregunto sobre las acciones que afectaron a algunos estudiantes y quien o quienes fueron los responsables pero estos se hundieron en un mar de incertidumbres y respuestas inconcretas que no tocaban los puntos que se deseaban solucionar. Así pues se tuvo una segunda asamblea ya sin las autoridades en donde se plantearon los siguientes puntos:

“Demandamos a la coordinación y a las autoridades de nuestra facultad a dar soluciones satisfactorias a nuestras demandas, y la emplazamos para ello hasta al martes 27 a las 13 hrs.

Se realizará una intensa jornada de información a partir del día viernes 23 a las 9 am en ambos turnos de la carrera.

Se demanda a las autoridades y al consejo técnico la suspensión de toda discusión a las modificaciones a los planes de estudio.”

El dia 26 de noviembre tuvo lugar la asamblea estudiantil de la cual surgieron diferentes puntos de vista sobre las acciones a tomar los próximos días para la resolución de la problemática y se mostraron propuestas como la de no aceptar el plan de estudios 2007 en el caso de los estudiantes de primer semestre que están inconformes con el plan nuevo o bien aceptar las modificaciones al plan de estudios siempre y cuando no se le quite el noveno semestre a la carrera de sociología.

Considero que las decisiones y asambleas realizadas por los estudiantes de sociología son totalmente val

idas y efectivas, es importante hacerse escuchar y decidir también en las decisiones que se tomen sobre algo que nos provoca un especial interés y que es la sociología. Si bien a muchos estudiantes puede ya no importarles la problemática por que ya van de salida y no les afecta o consideran que los cambios al plan de estudios de la carrera resultan efectivos y les parece que así se enseñara de mejor forma sociología es totalmente valido pero no olvidemos que es de importancia crear profesionales bien preparados para responder como sociólogos y sociólogas lo que sucede en nuestra sociedad desarrollando nuestras capacidades como lo que somos: SOCIOLOGOS Y SOCIOLOGAS.



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